صبح روشن در شب انتظار    

                                                                                                                 «جواد محدثي»

"يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم و يابى الله الا ان يتم نوره و لو كره الكافرون "

" هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون."

آينده در قلمرو اسلام

اين آيه بشارت عالمگير شدن اسلام را به مسلمانان داده و با صراحت مى گويد :
او كسى است كه رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر تمام اديان پيروز و غالب گرداند ، هر چند مشركان را خوشايند نباشد."يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم و يابى الله الا ان يتم نوره و لو كره الكافرون "
منظور از هدايت دلائل روشن و براهين آشكارى است كه در آئين اسلام وجود دارد و منظور از دين حق همين آئينى است كه اصولش حق و فروعش نيز حق و بالاخره تاريخ و مدارك و اسناد و نتيجه و برداشت آن نيز حق است و بدون شك آئينى كه هم محتواى آن حق باشد و هم دلائل و مدارك و تاريخ آن روشن ، بايد سرانجام بر همه آئينها پيروز گردد .
با گذشت زمان ، و پيشرفت علم و دانش ، و سهولت ارتباطات ، واقعيتها چهره خود را از پشت پرده هاى تبليغات مسموم بدر خواهد آورد و موانعى را كه مخالفان حق بر سر راه آن قرار مى دهند در هم كوبيده خواهد شد ، و به اين ترتيب آئين حق همه جا را فرا خواهد گرفت هر چند دشمنان حق نخواهند و از هيچگونه كار شكنى مضايقه نكنند ، زيرا حركت آنها حركتى است بر خلاف مسير تاريخ و بر ضد سنن آفرينش !

 اين آيه ( هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون. )كه عينا و با همين الفاظ در سوره صف نيز آمده است و با تفاوت مختصرى در سوره فتح تكرار شده ، خبر از واقعه مهمى مى دهد كه اهميتش موجب اين تكرار شده است ، خبر از جهانى شدن اسلام و عالمگير گشتن اين آئين مى دهد .

تفسیر نمونه-ج ۷- ص۳۶۹-۳۷۳

                       آب زنید راه را هین که نگار می رسد

" السلام علي ربيع العنام ونضرة الايام"

سلام بر آخرین نور هدایت ومعدن رسالت ومحل ورود وخروج ملائکه.

 سلام بر آخرین گنجینه بهار وآخرین حجت خدا بر روی زمین.

 وسلام بر منتظرترین منتظر دنیا.

 نسیم روح فزای زندگی باُامید به اینکه" تو در راهی"دلها را بهاری می کند.

ای مَحرم وجود!‌  قرنها یکی بعد از دیگری در حال گذر است ورفته رفته بر چشمهای

منتظری که به امید وصال شما شب وروزشان یکی شده افزوده می شود.

 مولای خوبم  نمی دانم حال که با شما به گفتگو نشسته ام تا از لحظه های سخت

 جدایی با شما سخن بگویم آیا از من راضی هستیدیا نه؟

 اما عشق ومحبت شما در دلم ولطف ورحمت شمابه من این جسارت را می دهد که

 با وجود همه دشنه هایی که بخاطر معاصیم بر روح شما وارد کرده ام باز هم بتوانم با

 شما گفتگو کنم.

 ای مولای خوبم! که می دانم از همه ما منتظرتری 

 نمی دانم تا کی باید هر صبح  دلم را

  در هوای کویت به پرواز در آورم وبا زمزمه دعای عهد آتش فراقم را افزونتر کنم ودر

غروب هر آدینه دل خسته ام را بر درختی خشکیده فرود آورم.

 وبه امید اینکه تو بیایی

وبا نفس مسیحائیت بر درخت خشکیده قلبم ترنم بهاری بخوانی آدینه ها را یکی پس

 از دیگری سپری کنم.

 مولای مهربانم!  فرمودی که هر لحظه بامایی ومتوجه ما هستی

 فرمودی مراقب ما هستی

فرمودی دلواپس مایی وبرایمان دعا می کنی.

 فرمودی خیلی جاها این شما هستی که کمکمان می کنی.

 اما ای عزیز  ما آدمها که عقلمان در چشممان است  حضورت را نادیده می گیریم وبه

 دنبال هر بهانه ای می گردیم تا بگوئیم حضور تو زمانی باورمان است که ظهور یابد.

مولا جان ۱۱۶۹ سال از غیبتت گذشته.

وتو همچنان در انتظار ۳۱۳ آدم که بشود

 رویشان حساب کرد هستی.

 هیچوقت فکر نمی کردم که آدم شدن اینقدر زمان ببرد.

یک روز با خودم تصمیم گرفتم تمامی جمعه هایی که مولا نبوده ومنتظرانش بر خاک

انتظار سپری کرده اند را بشمارم.  

 پشیمان شدم.می دانستم کاری گزاف است.

 به خودم گفتم:ای آدم پر مدعا که می خواهی انتظار را به شماره آوری.بهتراست به

خود آیی ومهیابودنت را به تصویر بکشی.

به شماره بیاوری که چند انسان منتظر حقیقتا در طول تاریخ وجود داشته اند ویا اصلا

 تو، خود تو چه مقدار زمینه ظهور را در وجودت فراهم آوردی.

 به خودم نهیب زدم که از این به بعد بیا وشماره کن که چه تعداد موانع برای حضور مولا

در این عالم پرآشوب وجود داردوچه تعداد مانع در دل تاریک خودت.

فکر میکنم چه تعداد از گناهان من ممکن باعث تاخیر فرج شده باشد؟!

وآیا من منتظر واقعی هستم

یا اینقدر در دنیای روزمره گی خودم فرو رفته ام که جای

 خالی مولا عذابم نمی دهد؟!

آيا ما به اندازه تشنه اي كه طالب آب است ، تشنه حضور مولا هستيم؟

 ای خوبترین گوهر کمال از آدم تا خاتم واز خاتم تا خامنه ای همه شیعیان به امید

 دیدارت صبوری پیشه کرده اند...ولی دلهای ما بی قرار حضورت شده...

 بیا و دیگر کلمه انتظار را از لغت نامه ها پاک کن.

                      تورا من چشم در راهم...

                 بیقرار توام ودر دل تنگم گله هاست            

                                                      آه بی تاب شدن عادت کم حوصله هاست

                 همچو عکس رخ مهتاب که افتاده درآب

                                                     در دلم هستی وبین من وتو فاصله هاست

على كورانى ، ترجمه: عباس جلالى

قبل از پيروزى انقلاب اسلامى ايران، كشور ايران در تصور غربيها پايگاهى حياتى، آن هم در مرز شوروى و در قلب جهان اسلام به حساب مى‏آمد و از ديدگاه مسلمانها كشورى اسلامى و اصيل به شمار مى‏رفت كه «شاه‏» سر سپرده غرب و هم‏پيمان اسرائيل بر آن حكومت مى‏كرد و براى خوش خدمتى به اربابانش، كشورش را دربست در اختيار و خدمت آنان قرار داده بود.

علاوه بر آنچه كه در تصور ديگران بود، در ذهن يك فرد شيعه ، كشورى بود كه در آن مرقد مطهر امام رضا، عليه‏السلام، و حوزه علميه قم وجود داشت، كشورى داراى تاريخى اصيل و ريشه‏دار در تشيع و علما و انديشمندان شيعه و تاليفات گرانبها، زمانى كه به روايات وارده در خصوص مدح و ستايش ايرانيان بر مى‏خوريم و آنها را بررسى مى‏كنيم، به يكديگر مى‏گوييم: اين روايات مانند روايتهايى است كه مدح و ستايش و يا مذمت اهل يمن، و يا بنى خزاعه را مى‏نمايد. از اين رو هر روايتى كه مدح و ستايش و يا مذمت گروهها و قبيله‏ها و بعضى كشورها را در بر دارد، نمى‏تواند بدون اشكال باشد. گرچه اين روايات صحيح و درست مى‏باشند، اما مربوط به تاريخ گذشته و احوال مختلف ملتهاى صدر اسلام و قرنهاى اوليه آن است.

اين طرز فكر رايج‏بين ما بود، كه امت اسلامى در حالتى جاهلانه، فرمانبردار سلطه كفر جهانى و نوكران اوست، در بين ملتها هيچ يك بر ديگرى برترى ندارد و چه بسا همين ايرانيان مورد بحث، بدتر از ساير ملتها بوده‏اند، به دليل اينكه آنان طرفداران تمدنى كفر آميز و برترى جوييهاى ملى و نژادى بوده‏اند كه سر سپردگانى چون شاه و اربابان غربى‏اش براى ايجاد چنين تز و طرز فكرى و تربيت مردم ايران، بر همين روش پافشارى مى‏كردند.

... تا اينكه پيروزى انقلاب اسلامى در ايران، مسلمانان را در سطح جهان غافلگير كرد و قلبهاى غمگين آنان را چنان از خوشحالى و شادى سرشار نمود كه در قرنهاى گذشته بى‏سابقه بود، بلكه بالاتر، آنان تصور چنين پيروزى را نداشتند. اين سرور و خوشحالى همه كشورها و ملتهاى مسلمان را در بر گرفت، از جمله مظاهر خوشحالى مردم، اين بود كه همه‏جا صحبت از فضل و برترى ايرانيان و طرفداران سلمان فارسى بود، بطور مثال، يكى از صدها عنوانى كه در غرب و شرق جهان اسلام منتشر و پخش شد، عنوان و تيتر مجله تونسى «شناخت‏» بود كه در آن آمده بود: «پيامبر، صلى‏الله‏عليه‏وآله، ايرانيان را جهت رهبرى امت اسلامى برمى‏گزيند» اين نوشته‏ها، خاطرات ما را درباره ايرانيان تجديد كرد و دريافتيم رواياتى كه از پيامبر، صلى‏الله‏عليه‏وآله، درباره آنان وارد شده است تنها مربوط به تاريخ گذشته آنها نبوده، بلكه ارتباط به آينده نيز دارد...

                     غروب عمر شب انتظار نزدیک است

                                                                   طلوع مشرقی آن سوار نزدیکست

                      دلم قرار نمی گیرد از تلاطم عشق

                                                                   مگو برای چه، وقت قرار نزدیک است

 گفت‌وگو با علامه سيدمحمدحسين طباطبايي

اشاره:
متن حاضر حاصل پرسش و پاسخ‌هايي است كه در زمينة مباحث مختلف مرتبط با موضوع مهدويت، با علامة سيد محمدحسين طباطبايي(ره) صورت گرفته و در كتاب در محضر علامه طباطبايي بوسیله آقای دلشاد تهرانی گرد آمده است.

*اعتقاد به امام غائب چه اثري در تفكر فلسفي و اخلاقي و بالاخره، تمام زندگاني معنوي انسان دارد؟
*در توقيع شريف حضرت ولي‏عصر(عج) آمده است: من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه؛ فللعوام أن يقلّدوه؛ هر كدام از فقها كه نفس خويشتن را نگاه دارد، و حافظ دينش باشد، و با هوا و هوس خود مخالفت كند، و از فرمان مولايش اطاعت كند، بر عموم مردم واجب است كه از او تقليد كنند. منظور از صائناً لنفسه، حافظاً لدينه در اين حديث و فرق آن دو چيست؟

َای دل بشارت می دهم خوش روزگاری می رسد

یا درد وغم طی می شود یا شهریاری می رسد 

 بسوي ظهور حاكميت حق

جامعه ايده‌آل از دير باز مورد توجه حاكمان و ملل مختلف بوده است و ايده‌ها و طرحهايي نيز در اين زمينه از سوي روشنفكران ارائه شده است.امّا آنچه بيش از همه اذهان را متوجه خود نموده، ايده جامعه آرمانی مهدوی است .

سيماي جامعه مهدوی در آیات وروایات

1.  پاكسازي زمين از ظلم و جور :

2.  احياي اسلام ناب محمدي :

3.  وحدت آفريني :

4.  رفاه اقتصادي و بهبود زندگي : 

۵:عدالت اجتماعي

6.  امنيت جهاني :

7.  پويايي علمي :

8.  مديريت همه جانبه :   

لطفا متن کامل را در ادامه مطلب مطالعه بفرمایید